一本书读懂中华民族共同体

走进

《中华民族共同体概论》

第七讲

01

第七讲 华夷一体与中华民族空前繁盛

（隋唐五代时期）

自古以来，中华民族就以“天下大同”“协和万邦”的宽广胸怀，自信又大度地开展同域外民族交往和文化交流，曾经谱写了万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌，也曾经创造了万国衣冠会长安的盛唐气象。

——习近平

唐朝疆域（669年）

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589年，隋灭陈，重建大一统王朝。618年，隋被唐取代。907年，唐被后梁取代。随之而来的70余年，是五代十国时期。此一时期，中华大地上还存在过边疆族群建立的吐蕃、回纥、南诏、渤海等。

唐朝文成公主带到吐蕃的琴与长鼓

来源：中新网

中华民族在隋唐两代一度经历了空前繁盛的发展阶段。唐朝疆域最鼎盛时，一度东至安东，西至安西，南至安南，北至单于、安北。在政治层面，唐朝成功塑造了皇帝“天下共主”的权威，建立了农牧结合与族群交融的大一统王朝。通过因俗而俗的治理体系，在边疆地区先后摄录安西、安北、安东、安南、单于、北庭等都护府以及八百多个羁縻州府，将突厥、薛延陀、回纥、黠戛斯、契丹、靺鞨、室韦、吐谷浑、南诏等纳入统一政治体内。通过胡汉兼用的官僚体制，将天下各族的有才之士汇聚到中央政府及其下辖的各级行政军事机构，为大一统王朝政治运行提供重要保障。

何家村窖藏出土镶金兽首玛瑙杯

来源：中新网

经济层面，通过陆上、海上、草原、西南丝路，茶马古道、唐蕃古道以及营州——渤海道等四通八达的道路系统，建立起以中原为核心，辐射周边族群以至东亚、中亚与西亚的庞大贸易网络。绢马及茶马贸易使农牧经济实现一定程度的统合，大运河贯通了南北经济，推动中国经济重心逐渐南移。

大秦景教流行中国碑（局部）美工招聘

来源：中新网

社会层面，隋唐社会以开放的胸襟对待不同族群，无论是统治集团“杂有胡族血胤”还是基层社会“夷夏混居”，以及广泛的族群流动、迁徙、通婚、混居，无不彰显出“四海同风”“无隔华夷”的交融新局面。这极大地丰富了大一统王朝的内在多元性，塑造了胡汉一家的社会风貌，形成了主辅相承的更大规模社会共同体。

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克亚克库都克烽燧（唐）

来源：中新网

文化层面，隋唐继承北朝的“制度”与南朝的“礼乐”，融入更多胡人文化，美工兼职包容景教、摩尼教、伊斯兰教等异域宗教文化，吸引周边及域外人士主动学习效仿中华的制度、科技与文化，造就更高水平、更大规模的中华文明圈，孕育了覆盖整个东亚，辐射至东南亚、中亚、西亚的世界性文明体系，为后世族群交融和文明互鉴开创了可资借鉴的盛唐模式。

《步辇图》局部

来源：中新网

安史之乱是唐朝由盛转衰的转折点。国家统一受到威胁，各族人民被卷入战火，也由此埋下藩镇割据的祸根。前中期开放包容的族群关系理念受到一定质疑，兼容并蓄的文化理念出现一定收缩。然而，唐朝约三百年文明高峰所塑造的文化认同并未随着政治军事的衰亡而消亡。五代十国时期，族群融合和文化融合继续发展，唐朝的流风余韵被周边族群吸收继承，为宋辽夏金时期的中华民族进一步融聚发展奠定了深厚基础。

唐陶骆驼三彩俑

来源：中新网

然而，唐朝后期中央政府权力衰落，各族群贵族和地方豪强趁机崛起，各自拥兵自重，民不聊生，进而造成大规模农民起义。907年，唐朝在动乱中灭亡了，中原地区继之而起的是五代十国，统一多民族国家的发展转入低谷，但社会中仍保持着隋唐以来各族融合的基调。之后，是赵宋建政中原，周边的契丹、党项、女真、高昌回鹘诸族同样建立了多个政权与之并立。

唐大明宫西北隅三清殿遗址

来源：中新网

02

《概论》本章架构

第一节 共构政治格局

一、共融的政治秩序

二、兼容的社会治理

三、开放的选官体系

四、柔性的区域治理

第二节 共塑经济秩序

一、经济中心南移

二、参天可汗大道

三、丝路贸易

第三节 共享社会文化

一、兼爱夷夏

二、文化鼎盛

三、唐蕃互动

四、西域新发展

五、冲突与融合

第四节 唐中晚期的政治文化发展

一、安史之乱

二、五代十国的唐风遗韵

昭陵六骏石雕（之一）

来源：道中华

03

本讲小结

隋唐王朝将疆域从农耕区扩展至游牧区，将边疆之地成功纳入中华一体的秩序。使更大范围的周边族群对中央王朝产生了向心力与认同感。这一时期，各族交往交流交融在政治上主要表现为天下共主、农牧一体、华夷一家和胡汉无差，呈现出“多族群大一统”的特征。同时，由于大一统王朝疆域的空前扩大，不同区域和族群之间的交往交流交融加速了中原与周边社会的发展。大唐王朝以极为自信的态度主动吸纳域外文化，除旧布新，将自身的成就无所保留地展现在世人眼前。这一时期的绚烂文化是各族人民共同书写的精彩华章。

西魏八柱国之一独孤信多面体煤精印

来源：中新网

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